近日来，人们对“回宣”这一概念有很多的误解。这些误解让很多人心生愤怒和迷惑。回宣最基本的含义，是指那些借着尔撒与真主和好，并且愿意向其他人包括穆斯林作见证的人。所有尔撒的追随者，都应当向万民分享（宣扬）自己的信仰，包括向回族、汉族、藏族，等等，因为这是尔撒赐下的使命。尔撒在《引支勒·马太卷》28章18-20节中说：“天上地上一切权力都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒……”这里的“民”是指民族，回族当然也是其中的一个。“回宣”实际上是“人宣”。它不需要任何特殊的教育或特别的知识。每个尔撒的追随者，都被呼召通过自己的生命和见证与他人分享从真主那里获得平安的方法。
是否有“回宣”组织？
根本没有什么回宣“组织”或团体，了解这一点非常重要。正因为没有这么一个组织，而且因为所有借着尔撒而与真主和好的人，受到命令要向众民族分享佳音，所以分享这和解之道的方式便多种多样。就像许多穆斯林并不赞同某些穆斯林试图宣扬或捍卫伊斯兰教时采用的方式一样（例如9·11事件），并非所有尔撒的追随者都赞同每个基督徒宣扬尔撒时所采用的方式。如果我们冒犯了尊贵的众回族朋友，我们在此深表歉意。
回宣是不是想要破坏伊斯兰教？
回宣和尔撒的追随者对于默罕默德圣人、《古兰经》及伊斯兰教持尊重的态度，因为这其中有自己的文化身份，也因其教训众人那伟大的真理：真主是独一的。尔撒的追随者对伊斯兰教某些方面持尊重甚至是遵守的态度。但这一点却令一些人极其惊讶，有些人更是怒火中烧，指责这些人是在欺骗大众。我们诚心希望我们的解释，能多少消除其中的某些误解。
世界上大多数宗教都试图在不同的族群之间立起高墙，要划清自己和他人之间的界线。伊斯兰教有自己的高墙，基督教也有自己的高墙。我们从小就被教导如何礼拜，说哪些词句，等等。尔撒就是在这样的时代降世，当时不同族群和宗教之间的隔墙非常之高，令人无法攀越。但《引支勒》说尔撒来，是要拆毁那些墙。《引支勒》的受众来自迥然不同的文化背景，他们通常不能一起吃饭，不能通婚，甚至不能交朋友，但论到尔撒和他在十字架上的死时，《引支勒》说：
“你们从前远离的人，如今却在麦西哈尔撒里，靠着他的血已经得亲近了。麦西哈就是我们的和平：他使双方合而为一，拆毁了隔在中间的墙，就是以自己的身体除掉双方的仇恨，并且废掉了诫律的规条，使两者在他里面成为一个新人，这样就缔造了和平。麦西哈既然借十字架消灭了仇恨，就借着十字架使双方与真主和好，成为一体。”
尔撒来，不仅要拆毁不同民族之间的墙，也要拆毁世人与真主之间的墙。尔撒的来到确实拆毁了分隔的墙，当那些墙在尔撒的爱和恕饶中倒塌时，那试图守卫隔墙的人就不高兴了。有大量记录表明，在尔撒生平及复活之后的日子里，当时的宗教人士满是愤怒与嫉恨，因为他们的文化与宗教受到了尔撒追随者的挑战。尔撒的爱冲击的是各种各样的宗教藩篱。因为这爱邀请所有人不顾文化习俗的拘泥、借着尔撒与真主和好，那些恪守民族传统的人因为权威受到挑战，便深感不安。
如果不讲三位一体，回宣就是在骗人吗？
圣经（天经）中从来没有出现过“三位一体”这个词语。圣经只是讲到，尔撒与其他先知完全不同，其他先知只是凡人。尔撒是真主的永恒之道，这意味着，作为真主的道，他既没有开始，也没有结束，他是真主本体的真像。事实上，有很多穆斯林学者并不反对这一点。《古兰经》称尔撒为“真主之道”（卡里玛图拉），这道是永恒的、自有的、是创造宇宙万物的方式，向人类显明了真主的属性。所有穆斯林都知道尔撒是唯一从童贞女而生的先知，没有地上的父亲。我们不应当按字面意思来理解指代真主和尔撒的“父”和“子”一说，认为真主会像希腊神话故事中的一些神明那样生孩子。事实上，基督徒和穆斯林都认同这一点。对于基督徒，这个说法是个比喻，用来表示亲密关系、起源、权力等等，蕴含着深刻的奥秘。